心理測(cè)試儀廠家認(rèn)為知覺是人臉對(duì)直接作用于覺器官的客觀亊物的整體的反映。外界任何一種事物都有許多個(gè)別屬性，而它們的個(gè)別厲性與其整體總是不可分割的。例如一個(gè)菜肴，它就是由一定的顏色、氣味和滋味等屬性組成的，我們想覺到菜肴的“色、香、味”這些個(gè)別屬性，并在綜合這些方面的基礎(chǔ)上，形成對(duì)這一菜肴的整體的映象，也就是對(duì)菜肴這一事物的知覺。知覺與感覺的區(qū)別，在于它不是對(duì)外界事物個(gè)別屬性的反映，而是對(duì)事物的各種屬性、各個(gè)部分及其相互關(guān)系的綜合的、整體的反映。
人的知覺不是被動(dòng)地感知事物，而是一個(gè)積極能動(dòng)的反映過程。例如，一個(gè)人在專心學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)習(xí)的內(nèi)容就成為知覺者的刺激物，從而被感知得很清楚，形成他的知覺的對(duì)象。而其它剌激物，如收音機(jī)或外界喧鬧等，則被知覺得比較模糊，而隨著人的知覺目的要求的改變，知覺對(duì)象也將隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變的。
知覺是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，沒有對(duì)某種事物的形狀、顏色、氣味、滋味、光潔程度等個(gè)別屬性的感覺，就不能形成對(duì)這種事物的整體的知覺。然而，知覺并不是各種感覺簡(jiǎn)單相加的總和，它還受到過去的經(jīng)驗(yàn)的制約。人們憑借過去的經(jīng)驗(yàn)，才能把當(dāng)前的對(duì)象知覺為確定的事物，才能把感覺到的許多個(gè)別因素結(jié)合成為整體的形象。例如，當(dāng)我們走進(jìn)公園，聞到桂花的香味時(shí)，就已感覺到了桂花的個(gè)別屬性或主要特征，并可根據(jù)以前的經(jīng)驗(yàn)如根據(jù)香味程度進(jìn)一步知道它的其它屬性和特征，如區(qū)分是金桂還是銀桂，把感覺到的一系列個(gè)別因素結(jié)合成為整體的形象，這就是對(duì)桂花的知覺。在日常生活中，一般都是以知覺的形式整個(gè)而具體地反映事物，而很少以孤立的感覺反映事物。
